《新型冠狀病毒肺炎診療方案(試行第六版)》中將新冠肺炎歸屬于中醫“疫病”范疇，《說文解字》中記載“疫，民皆疾也”。關于其病因，明代吳又可在《瘟疫論·原序》提到：“夫瘟疫之為病，非風、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感。”認為疫病是感受“疫戾”之氣所致。目前中西醫針對新冠肺炎的特異防治方法均不明確，需要結合其臨床特征，抓住“疫毒”這個主要病因，秉持“未病先防，既病防變”原則從以下四氣著手進行防治。
避其毒氣
新冠肺炎的病因病機涉及濕、熱、毒、虛、瘀。濕邪致病既可外感，亦可內生，根據主要臨床表現發熱、干咳、痰少、咽喉不利、倦怠乏力、肌肉酸痛，或伴納差，甚至惡心、便溏、舌苔厚膩，結合武漢“百湖之市”、銜兩江跨三鎮的地理位置，可得出其發病具有典型的濕邪致病特點。熱，是指新冠肺炎在發病和發展過程中以發熱為主要特征，若病情難以控制，疾病進一步傳變，逆傳心包，可表現為神昏譫語、喘脫、厥脫等癥。毒，一方面指濕疫毒，毒隨邪入，發病急驟，傳受迅速，極易導致喘促厥脫;另一方面邪盛釀毒，浸淫臟腑，使之功能失調，甚則發生實質損害。虛，為正氣虛，發病之初即有正氣虛，發病之后，正氣尚盛，轉歸較好，反之則差。從新冠肺炎死亡病例來看，以久病或年老之體為多;另一方面，病邪內羈，氣血津液耗損，容易致虛。瘀是疫毒蘊結，血熱煎熬成瘀，同時邪熱灼傷陰液，陰液不足也可造成血液運行遲滯成瘀，新冠肺炎發病過程中表現的微循環障礙及肺間質性病變等皆為瘀的表現。
《素問·刺法論》言“避其毒氣，天牝從來。”“天牝”是指鼻子，說明疫病是通過呼吸道傳播的，預防也需要從呼吸道著手來避其毒氣。在“避其毒氣”以防止疫病的傳染和流行方面，古人亦積累了豐富的經驗。
首先是舍空邸第。《漢書·平帝紀》有言：“民疾疫者，舍空邸第為置醫。”意思是要采取隔離制度以防治疫病，即對與疫病患者密切接觸者要有隔離與防護措施。如《晉書·王彪之傳》云：“永和末多疾病，舊制，朝臣家有時疾染易三人以上者，身雖無疾，百日不得入宮”。其次是消毒辟穢。采用辛溫香燥之藥以奏芳香辟穢，健脾化濕之功。《和劑局方》的仙術湯(蒼術、干姜、棗、杏仁、甘草)能“辟瘟疫，除寒濕，溫脾胃，進飲食”。《本草綱目》等書中多處記載，謂凡疫氣流傳，可于房內用蒼術、艾葉、白芷、丁香、硫磺等藥焚燒以進行空氣消毒辟穢。最后是蒸煮消毒。《本草綱目》記載，對患者接觸過的衣被等應放于蒸籠中蒸或開水煮沸進行消毒，則“一家不染”。
目前針對新冠肺炎的防治，隔離仍是最重要的預防措施。提倡居家隔離，監測體溫、單獨居住、每天開窗、正確洗手、佩戴口罩、單獨用餐、注意消毒、單獨衛浴，以避其毒氣。
避其毒氣除了采用隔離的方法外，還需要給病邪以出路。《新型冠狀病毒肺炎診療方案(試行第六版)》中推薦的清肺排毒湯就是由麻杏石甘湯、五苓散、小柴胡湯和射干麻黃湯四方化裁而來，清熱化濕，驅邪于體外。
內養正氣
中醫學重視“邪氣”對人體的傷害，但更重視“正氣”抗邪、抗毒、抗病的能力。《素問·刺法論》中說：“正氣存內，邪不可干。”《靈樞·百病始生》中言：“風、雨、寒、熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。”明確指出人體正氣虛弱是邪氣入侵人體并導致發病的一個決定性因素。張仲景在《金匱要略·臟腑經絡先后病》中提到：“若人能養慎，不令邪風干忤經絡……不遺形體有衰，病則無由入其腠理。”強調人在未病時要培固正氣，強壯體質，以避邪氣。
“養”在《說文解字》中的釋義為“養，供養也。從食羊聲。”在《金匱要略》中，單以字面解釋即“內養正氣”。張仲景指出：“房室勿令竭之，服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘”“馨飪之邪從口而入，宿食也”，告誡人們平時對日常生活中的飲食起居等應注意調理，《素問·藏氣法時論》指出“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”。在目前居家隔離的特殊時期，一定要攝入營養均衡，不可偏食偏嗜，注意保暖，每天開窗通風。《素問·宣明五氣》載：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”告誡人們要勞逸結合，在當前居家隔離時期也需要保證充足睡眠，適度運動，同時也不可久臥于床，導致睡眠不規律。“若五臟元真通暢，人即安和”，即人體的臟腑氣血充沛和調，機能旺盛，則外邪無以入，人體即可達到平和的中間狀態。正氣強則抵御外邪能力強，病邪難入則減少疾病的發生。
寧神靜氣
健康的心理對于人的身體健康具有積極的促進作用。《素問·陰陽應象大論》提到“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”。正常的情志活動是臟腑功能正常、精氣充盈的反映。由于情志活動與臟腑、氣血有關，如果情志活動過度，不加以調節，就會直接損傷臟腑的氣血陰陽，引起機體的氣機逆亂。
《素問·舉痛論》指出：“怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結。”目前若人們對新冠肺炎具有恐懼悲觀心理，這些不良的心理狀態會對疾病的診治產生不利的影響，因此需要及時疏導條暢情緒。感染新冠肺炎的患者尤其容易出現“金囚木旺”，根據五行學說，金代表肺，木代表肝，正常相克關系是金克木。因邪熱壅肺，不能克制肝木，故容易出現肝氣上逆，心肝火旺。這就要求人們盡量做到寧神靜氣，保持平和。《靈樞·通天》云“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭”，提出人面對世事需要淡然，遇到這種突如其來的疫情更應該保持婉然從物。《醫宗金鑒》曰：“婉然從物者，謂豁然而大公，物來而順應也。”平心靜氣、豁達樂觀的情緒對預防生病或促進疾病康復均具有重要價值。
寧神靜氣對睡眠也具有良好的促進作用。疫情期間很多人在微博、微信等社交平臺持續瀏覽疫情相關信息，因為一些負面消息致使自身情緒起伏，難以入睡，甚則徹夜難眠。針對這種情況可以“三因制宜”為理論指導，借助音樂、運動、香熏等方法舒緩情緒，幫助入眠。
“三因制宜”同樣也是預防新冠肺炎的指導思想，針對武漢冬季陰冷寒濕的特點，《新型冠狀病毒肺炎診療方案(試行第六版)》中推薦了中成藥藿香正氣膠囊(丸、水、口服液)用以散寒除濕。
恢復元氣
老百姓大病久病之后都有“大傷元氣”的感慨。中醫學中“元氣”含義為：“元氣，是人體最基本最重要的氣，不僅是維持生命活動的基礎物質，還是其原動力，又名原氣、真氣。”中醫所提到的元氣，乃生命的本原和各項生理活動的物質保障，源于先天稟賦。根據《難經》記載，元氣即原氣，而來源于脾胃的谷氣和來自肺吸入的清氣，是后天元氣形成的物質基礎。人體的元氣充沛，則表現為各臟腑、經絡、形體官竅的功能正常，正氣旺盛而不易為外邪侵犯;若先天稟賦不足，或久病損耗，或后天失調，導致元氣的化生不足、耗損太過或運行失常，各種病變應運而生。王清任云：“人行坐動轉，全仗元氣。若元氣足，則有力;元氣衰，則無力;元氣絕，則死矣。”因此，對解除隔離和出院后的人群來說，提升元氣有助于后期的康復;對老年人及易感人群而言，提升元氣有利于抵抗外邪。
恢復元氣一方面需要應用培補元氣的藥物，能改善氣虛證患者的各項臨床癥狀，其機制可能與調節免疫功能有關。另一方面則需要采用導引、拔罐、針灸等方法培元固本，比如命門、腎俞、氣海、關元等穴位進行艾灸，達到補中益氣，增強機體抵抗力的作用。
綜上所述，雖然新冠肺炎作為一個新發傳染病來勢洶洶，但是從中醫角度看來，遵循避毒氣、養正氣、寧神氣、復元氣四法，有效防控，相信疫情一定能早日迎來轉機。
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